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好文赏析

2018-05-05 00:00

原标题:好文赏析 | “台湾价值”辨析

蔡英文在神隐近两年后,一月下旬首次接受台湾电视媒体专访。当然,她不会按自己过去宣称的“平等对待”媒体,而是找“自己人”——深绿的三立电视台某主持人来做此次访问。

说实在,这样的访问不会给观众带来多少信息和新鲜感,因为内容早已定好,就是通过问答向深绿阵营输诚交心,以便拉抬自己跌至20几趴的支持度,为两年后到来的下一任选举铺平道路。唯一引起岛内乃至两岸各界关注的,是蔡英文在专访中提出,柯文哲必须对“台湾价值”做再一次的确认,“让我们的支持者觉得,他是一个我们可以一起作战的人”。

对“台湾价值”的再确认!

那么,什么是“台湾价值”?其核心内涵为何?

这个问题一时引起岛内各界议论纷纷。

当事人柯文哲称他也很想知道蔡英文的台湾价值是什么;其后又以中规中矩的态度回答是“民主自由、多元开放、法治、人权、环保”等因素。而台湾“外交部”发言人也做出解释,称台湾价值无非就是与理念相同的国家、西方国家一致,主流的价值就是自由、民主、开放、包容、多元。民进党秘书长洪耀福则说,民进党“立委”刘棹豪当过蔡英文学生,他的定义很好,就是民主、自由、人权。这些回答虽然面面俱到,但显然都不符合蔡英文心里的要求和她要柯文哲再确认的理念。迫不得已,她又再次上阵,明确表示“台湾价值除了台湾主体意识外,照顾年轻人的居住权利也是台湾价值。”

“照顾年轻人的居住权利”是幌子,“台湾主体意识”才是蔡英文“台湾价值”的核心所在。蔡英文之所以要柯文哲对此进行再确认,无非是针对柯文哲曾经说过的“两岸一家亲”、“一个中国不是问题”等两岸关系定位表述,认为需要柯市长在此“大是大非”问题上表明态度。对此,民进党“立委”段宜康说的很清楚,“我们的台湾价值很单纯,两岸不是一家。”而宣布参选台北市长的民进党“立委”姚文智强调,请柯文哲回到问题根源就是,两岸一家亲怎来的,请柯市长回答,没有在市民同意下,违背台湾价值,去提出两岸一家亲,这才是问题核心。民进党前中国事务部副主任张宇韶表示,反牵制台北市长柯文哲是民进党的战略尝试,蔡英文要柯在两岸关系跟台湾价值等大是大非的问题上,立场要清晰,不能模糊化,逼着柯讲清楚,是敌是友就清楚,让柯对民进党的干扰降到最低。

撇开岛内这一波喧喧嚷嚷的选举考虑和政治盘算,倒是需要两岸各界深入探究的,是究竟什么才是真正的“台湾价值”?

其核心意涵又是什么,它的发展衍变有着什么样的含义,未来台湾和两岸关系的发展又要如何来因应这种变化?这需要两岸各界人士借此机会认真研究,广集众议,以形成一个真正能够代表台湾价值、对台湾和两岸关系的未来发展起到精神和价值观引领意义上的共识。

讨论台湾价值,首先要了解价值本身的哲学定义。

百度百科关于价值的哲学概念做如下解释:

价值属于关系范畴,从认识论上来说,是指客体能够满足主体需要的效益关系,是表示客体的属性和功能与主体需要间的一种效用、效益或效应关系的哲学范畴。

价值作为哲学范畴具有最高的普遍性和概括性。这段话表明了价值的属性特征,它既具有客体的属性,更有满足主体需要的效应关系,即主体对它的认知、感受与需要。

由此可知,台湾价值,不仅是台湾作为一个客体存在赋予的意义,更在于台湾同胞在这里生产、生活等相互作用中产生的台湾意识、台湾认同及台湾特有的精神理念等观念集合体。台湾价值是一个随时代发展进步逐渐累积形成、迄今仍在发展的意识形态概念。

作为一个移民社会,台湾同胞的主体是闽粤一带以闽南族群、客家族群为主的群体。他们漂洋过海,到台湾寻求生存发展的安身立命之地,他们一路与天斗,与海斗,与地斗,与人斗,可谓历尽千辛万苦,开辟了祖国宝岛。

那个年代的台湾价值,

最主要是不惧牺牲、勇往直前的拼搏奋斗精神。

一如“过番歌”所唱,“渡过黑水,吃过苦水,满怀心事付流水;想做座山(基业),无回唐山,终老尸骨归义山(坟墓群)”。其次,筚路蓝缕开辟出的家园,“土地肥气候好,春夏秋冬好种作”,这种对土地的强烈认同感,爱乡重土,也成为台湾价值的重要组成部分。

甲午战败,台湾被腐朽的清政府割让给日本, 开始了长达半个世纪的殖民统治时期。在这五十年里,台湾人意识开始萌芽;但正如学者所言,“这种‘台湾人意识’在台湾人身上并没有与原先的‘中国人意识’发生冲突,甚至是重迭在一起而有着相互定义的关系。”而“这种‘台湾人意识’正是以“祖国意识”为最大特征”(陈昭瑛)。这就很清楚的表明,李登辉和台独颠倒黑白,把殖民地的皇民化冒充成反殖民化的本土运动并将其冠以“台湾价值”是何等的荒谬。(王晓波)

战后的台湾,面对世界贸易和发展的浪潮,在特殊的地缘政治条件下,充分利用西方的资金、技术,在市场经济领域大展拳脚,创造了台湾奇迹。

这时的台湾价值里,

又增加了多元、开放、敢于打拼等因素。

1987年7月中国民党在台解除戒严后,台湾社会才开始迈向自由、民主、法制、环保的道路;台湾价值,也因此添加了这些新内涵。

至于蔡英文重点提到的“台湾主体意识”,则是台湾政治发展异化的典型表现。如同陈昭瑛教授指出的,“现在台湾意识循着原先自我意识形成的道路,发展出一股异己的力量,反过来对抗自己;就对抗台湾意识中固有的中国意识而言,台独意识是中国意识的异化;就对抗祖国之爱为特征的台湾意识而言,台湾意识是自我异化。”这个评价非常精准。

陈孔立教授指出,台湾主体意识是逐步建构起来的,台湾主体意识的核心内容是:

一、“中华民国”是主权独立的国家;

二、台湾前途要由2300万台湾人民决定。李登辉通过“两国论”、陈水扁通过“一边一国”以及编写教科书等等手段,把台湾主体意识建构成“台独意识”。这种建构的目地在于构建以台湾为“我群”,以便与“他群”的中国区分开来,以此强化台湾的主体性。这也是台湾主体意识与传统的台湾意识最大不同之处。

从台湾价值的积淀和形成过程以及两岸学者们的分析中,人们可以明了真正的台湾价值所在,也可以知道为何民进党蔡英文等要迫使柯文哲再确认所谓“台湾价值”的核心——“台湾主体意识”的用意。因为这是台独或独台势力划分“敌我”的根本标准;把祖国大陆划为另类,其目的就是从认同和价值观上割裂台湾与大陆的关系,为他们的台独、独台目标做思想和观念上的准备。

明眼人都可以看出,“两岸一家亲”与“两岸不是一家”的论述,对于整个两岸关系与台湾社会的发展有着什么样的意义。认同“两岸一家亲”,表示两岸同胞共为中国的主体,形成“两岸命运共同体”,两岸将共同促进中华民族的伟大复兴,共享伟大祖国的尊严与荣光。反之,则两岸关系将更趋动荡与对抗,最终将因触动底线而造成“地动山摇”的后果。这是所有中国人所不乐见的,台湾同胞对此需有深刻认知与警惕。

来源:中评网

作者:周建闽

责编:福若拉

监制:中评社新媒体部

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